13146611 的个人博客

1、志趣相投的男人:拥有共同的语言，无疑是最容易引为知己的条件。

2、情感单纯的男人:和单纯的男人相处，会让你放下戒心，比较容易投入。

3、愿意倾听的圈外人:处于不同的社交圈，自然会以旁观者的身份看问题，而不带有个人色彩，而且很多时候，你需要的也只是一个好的听众。

4、才智过人的男性:这样的男人不论对你的事业还是生活都会有引领的作用，使你得到一个更好的看问题的角度，帮助你完善自我。

5、健康快乐的男性:快乐的人是谁都不讨厌的，特别是俗务缠身，还能保持一颗健康快乐心的男人，他的人生必定是积极的，会带给你快乐，帮你释放压力。
6、淡薄名利的男人:以一种平静态度看人生、看世事，低调并不代表着不优秀;相反，他会带给你一些更从容的态度和启发。

7、直言不讳的男人:绝对是知己的最佳人选，中肯的意见让你在一大堆令人头脑发热的奉承声中清醒。

8、细腻的新好男人:中性的情感以及敏感的心灵让他更容易懂你。

9、人品过硬的男人:和这样的男人交往，即便很亲密，也不会带来闲言碎语，干扰你本来很平静的生活。

10、心地宽厚的男人:宽厚的胸怀比宽厚的肩膀更有用，当你举步维艰的时候，这种包容的温暖是无可替代的。

《汉典》对“淑女”一词的解释是：淑，意为善、美；淑女，贤良美好、清雅悠闲的女子。
    古代对贤良美好的女子，总要给她加一个修饰词，如：淑质（善良的品质）、淑德（美好的性情）、淑慎(美善而敬慎)、淑懿(美慧而良善)；又如：淑貌(美丽的容貌)、淑姿(优雅的姿态)、淑丽(贤淑美丽)、淑静（温柔文静）......
    《诗•周南•关雎》里有：“窈窕淑女，君子好逑。”《毛传》中说：“淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”唐朝皇甫枚在《三水小牍•步飞烟》中指出：“若能如执盈，如临深，则皆为端士淑女矣。”明朝无名氏在《赠书记•家门始末》盛赞：“年少书生，工容淑女，双双奇事堪夸。”——彼时对淑女的定义，框定在贤德有容和温良恭俭让上。“窈窕淑女，君子好逑”这一脍炙人口的名句，说明中国的传统文化中，美丽贤惠是淑女的基本条件。
    “亭亭玉立，莲步而行，笑不露齿，行不招风。”古人笔下的淑女是贤惠温文、举止娴雅的女子，更多反映出的是女人在封建社会教育下温和、驯良的一面。如今的淑女在新时代、新文化的背景下，已被赋予多元化的内涵。现代关于淑女话题的种种观点中，“独立、平等、智慧、灵秀”等，似乎已成了各色人等的共同审美理念。但无论年代如何变迁，时光怎样流转，淑女的气质和风范，都是不应该被忽略的元素。淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新时代中，女子在仪容、谈吐、举止、思维和行为习惯上的一种独具特色的女性魅力的呈现。现代淑女并非传统的完全回归与照抄，它继承的是被更加内蕴了的东方气质。在时空开放的社会里，淑女应该有高贵的品德，独立的人格，端庄优雅的风度以及良好的心理素质。同时，外表、行为举止、谈吐、与环境相处、与人相处，也是定义现代淑女要考虑的几个方面和衡量标准。
    现代淑女，首先要在气质上绽放优雅。优雅体现在天使般的笑容，充满磁性、悦耳动听的声音，天然的风情，高雅的情趣以及衣着品位的清爽明丽，谈吐举止的妩媚动人，性情的外柔内刚、刚柔相济等方面。在那美丽柔情的外表下，跳动着一颗睿智坚强的心。不似传统淑女的柔弱，也不是令人却步的女强人。
    其次，在事业和生活中要表现出女性的大气。大气是一种气息，一种风范。那些聪明能干、成熟妩媚的女子，无疑是有魅力的。但如果没有了大气，魅力就变成了俗气，贤淑通达就无从说起了。大气的淑女可以略施粉黛，也可以素面朝天；可以锦衣美食，也可以箪食瓢浆；可以安居广厦，也可以寄居茅舍；可以颐指千军，也可以举案齐眉。
    大气者在于识大体。淑女不是自命清高，而是能够包容他人，善解人意，委婉含蓄，懂得尊重别人的选择，也认可不同人的价值观和生活方式，以包容之心善待众生。有此美德之女子，会于乖巧伶俐之外，平添一种雍容典雅、从容不迫的气韵。
    现代淑女应该善于认识自我，塑造自我，把握自己人生的方向。她们工作并快乐着。在经营事业的同时，从不放弃生活与爱情，而是温柔地去爱，充分享受爱情的甜蜜；真诚地去生活，享受上天赐予的一切美好。
    现代淑女不单是一幅雅致的画，更是一本耐人寻味、百读不厌的书。她们用淡泊的心态读风雨雷电，看万紫千红；用理智的心绪面对世态炎凉，人情冷暖。也许她们会经历不幸，但她们会用坚强包容人间沧桑。
    “淑女”，其实是一种心灵层次的概念，如果要把这个概念外化、表象化、那么所有的答案恐怕都不完整且不合实际。就如同幸福一样，只是一种感觉，没有一个具体的细微的标准说清楚什么才是幸福。做自己心目中的淑女，真诚自信对待个人生命和周围的世界，笑看流光飞舞，然后，优雅老去。

    据说社会上流传这样一种说法：“上等男人怕老婆，中等男人爱老婆，下等男人打老婆。”
    这等于把怕老婆的男人都抬举到了一个很崇高的位置，让怕老婆成为了一种时尚，一种划分男人等级的标准。发明这句话的人必是怕老婆者中的极品。

     不过别说，怕老婆的男人还确实很容易成功。

    据人类学家的研究发现，怕老婆的男人家庭稳定，男人们免去了后院起火之虞，专心于自己的事业，往往事业有成。男人性格中的懒惰、粗心，更容易被改造成勤奋、细心；而抽烟、酗酒的习惯也得以控制，利于身体健康；最容易影响家庭稳定的丈夫流连于风月场所等因素，也因为畏惧“河东狮吼”而甚少出现。怕老婆的男人享受着从一而终的婚姻，过着夫妻偕老的幸福生活。    

    当然，怕老婆的男人也不是那么好做的，听听“妻管严”这个词语，就知道这些男人的行为是一定要听从妻子安排的，有一些准则是必须遵循的。

    过去对女人的“三从四德”要求，而今彻底转移到妻管严男人的头上了。男人的“三从四得”是：太太命令要服从，太太逛街要随从，太太做错要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得。
     对妻管严男人的研究也越来越细致了。

         有人戏把怕老婆分成三种类型 ：

     第一种：真正的怕老婆。

     老婆很凶悍，老公胆子很小；老公是从心底真真的怕老婆，这是真正的妻管严。

     女子性如烈火，强壮又如孙二娘，动辄张嘴就骂，动手就打；男人的“怕”更多的是处于是一种自我保护……
     第二种：貌似怕老婆

     老公并不是真的怕老婆，只是为了家庭的和睦，子女的身心健康，故息事宁人，听老婆的话，做出一副怕老婆的样子。

     第三种，因爱生畏。

     因为爱老婆，而怕老婆，怕她生气，怕她伤心，怕她不爱自己。

     男人于茫茫人海中，恰在那一瞬间，遇到自己喜欢的人，牵手走进婚姻殿堂，在以后的婚姻生活中，男人甘愿为奴为仆，那不是怕，而是因爱主动将自己置于“怕”的地位；

    女人的美丽，让男人醋意大盛，宠爱日久，“宠”就变成了“怕”；

    女人聪颖智慧，有胸襟，能承担，家里家外的事都打点得游刃有余，让人不服不行，男人的“怕”其实是一种敬服；

    凡此种种，都是妻管严的病因，所以男人尽管是老虎，女人还是做了打老虎的武松。
    

    更有甚者，还有人将各大城市的男人进行了评比，

    荣获惧内第一名的是上海男人，他们比爱自己更爱娇妻，令温柔娇嗲的上海女人成为全球最令人羡慕的女人。

    第二名是成都男人，据说成都男人在自行车的右侧都要加上一个轮椅，为的是让老婆坐得更舒服；女人说什么是什么，一旦不听话，娇嗔麻辣的成都女人伸手就会把老公的耳朵拧得红肿。。   

    第三名是武汉男人，他们虽然在全国男人中也属于厉害角色，但最终还是被干净利落的武汉女人治理得甘拜下风。

    古代就流传的这个笑话不陌生吧？

    说一个县官新上任，听说辖下的男人都是妻管严，不太相信。就命差役去外面随便抓几个过往的男人回来。县太爷下令：“怕老婆的，都站左边；不怕老婆的，站右边。”呼啦一声，人们几乎都挤到左边去了，只有一个站在右边。县太爷乐了，总算还有不怕的嘛。谁知这例外的一个人答话更离谱：我不是不怕老婆，而是老婆说过不许到人多的地方。”
    想想，即使在“夫为妻纲”的社会，都会有这样怕老婆的；当今社会怕老婆还有什么稀奇呢？

    君不见，繁体的“婦”字是由“女”字旁加个“帚”，那是对旧时女子洒扫庭院的写照；可简化后的“妇”字呢，“女”字旁加个倒了的“山”，女人一发怒，连山都能推倒，更何况男乎人？不怕老婆，能行吗？

     那么，什么面相的男子怕老婆呢？

     男子若是有以下面相，那必然是铁定无疑的妻管严。

     1、右眼大左眼小，眼尾下垂，双眼无神，目光呆滞或目神昏朦；

     眼睛长成这样的，是属于真正怕老婆的。最惨的甚至是畏妻如虎，被妻欺凌，而不仅仅是一般意义上的怕老婆了。

     2、眉毛弯而疏，眉毛低压眼睛；

     这种面相的男人，一般是属于由爱生畏的怕老婆型，或者是貌似怕老婆的。

     3、鼻子过小或者过大而无颧骨，

     这种鼻子的男人更适合在妻子的羽翼下做一个小男人。

富人阶层首先背叛了中国经济

2009-02-24  薛涌

　　中国那些所谓“市场派”的经济学家和企业领袖们，一直为贫富分化的正当性而辩护。

　　中国那些所谓“市场派”的经济学家和企业领袖们，一直为贫富分化的正当性而辩护。他们的理由是：竞争就会有输赢，有输赢才会产生效率。先富起来的人，即使挥霍无度，钱也会花在自己的社会里，刺激需求。这就是西方著名的“垂滴说”（trickle down theory）。其意思是，政府与其增加社会福利，还不如大肆减税。其结果虽然是政府的收入减少、对穷人救助不足，但那些富人和企业从减税中得益后，会通过自己的开支来刺激全社会的经济增长。这是增进社会福益的更有效的办法。据说“垂滴”这一词的发明者是喜剧家Will Rogers。他在大萧条中曾开玩笑说：“要把钱都揽到富人手中，希望那钱会垂滴到真正需要的人的手里。”

　　此说在中国当然不是笑话，而是颇为主流的理论。比如我们都非常熟悉某大经济学家的“保护富人说”（名字不敢提，因为怕稿件被枪毙）。这位大经济学家也有位大富人作盟友，称穷人的真正利益就在于看着他多挣钱，因为他挣得越多就交税越多，这样国家才更有能力照顾穷人。

　　如今中国经济正面临着严峻的挑战，出口急剧下降，国外市场靠不住，“拉动内需”则成了走出困境的主要途径。不用说，穷人一无所有，无法指望他们消费，现在正是富人们大显身手的时刻。可惜，有种种迹象表明，在这种困难时期，第一个背叛中国经济的就是富人集团。

　　二月三日，《纽约时报》经济版刊登了一篇发自香港的报道：《中国人正在海外花更多的钱》。这里的“中国人”，实际上指的是中国的富人。该报道说，因为经济危机，香港的珠宝销售下降了9.8%，反映了香港人正在勒紧裤腰带。但是，今年新年大陆人在香港购买珠宝的数量却比去年增长了50%。香港珠宝店了老板介绍说，这些大陆富人购买的是五克拉六克拉钻石的耳饰，也就是说每单只耳饰要三克拉的钻石，相当可观。再有，美国的房地产市场正在坍塌之中，很多家境很好的阶层也不得不变卖家产。但是，中国的搜房网正在组织中国的富人们到洛衫矶、旧金山、拉斯维加斯、纽约等地去“抄底”。这些地方，无不是美国房价最高的地区。有的城市中等房价就在百万美元上下。可是，这个“抄底团”本来计划四十人，因为想去的人太多，在出发前一个月就没有位置了。

　　读了这篇报道，也许有些人觉得很长中国人的志气。俗话说真金不怕火炼。碰到这么大的经济危机，真掏得出钱来的还是咱们中国人。房地产大鳄任志强最近去了趟美国，看见许多中国人在那里狂购，在赌城里也看到了许多中国赌徒，于是爱国主义情绪大发，在自己的博客中豪迈地写道：“曾几何时，被美国人看不起的‘东亚病夫’如今已成了美国奢侈品消费的座上客，也成了赌城贵宾室中的大亨。美国的金融危机已危害到相当一批中产阶半夜凉初透级的家庭生活，而中国的腾飞则让更多人可以实现美国梦了。”也怪不得在达沃斯国际经济论坛上，世界各国都指望着中国来拯救自己的经济。不过仔细一想则不是滋味：同一天的《纽约时报》还报道，目前中国的农村民工中，七个人就有一个失业。如果这些富人在国内花钱，那么不管怎么挥霍无度，他们的财富确实还能够“滴垂”到穷人的头上。那么几滴水虽然不解渴，但总比没有好。遗憾的是，他们没有选择这样作。

　　我这里倒不是想对中国的富人进行道义的谴责，而是希望指出一个非常显而易见的、甚至可能是“放之四海而皆准”的事实。传统发达国家的富人阶层，其财富向下垂滴的比例确实比较大。但是，发展中国家的富人阶层，特别是急剧发展起来的国家的暴富阶层，其财富向下垂滴的比例很小。道理很简单：富人享受的是最精致的生活，需要的是最精致的产品。这些产品，除了钻石等等需要依赖自然资源外，一般都是在生活水平比较高的发达社会才能出产。比如，在一个大多数还吃不饱的国度中长大的人，很难想象私人包机、私人游艇上的种种讲究。这样的产品，只能让那些最接近也最理解这种生活方式的人来设计制造。结果，发达国家的富人享受的高档商品，多是发达国家自己制造的。发展中国家的暴富阶层，其收入和本国老百姓相距过于悬殊，但心理上比起发达社会的富人来有强烈的自卑感。为了克服这种自卑，表示“老子并不比你差”，他们在消费上就特别喜欢攀比，喜欢购买洋货，一来质量好，二来也提高了自己的身份。这就使他们在消费上背叛造就了自己的经济。为任志强所洋洋得意的中国富人在美国疯狂购物、疯狂赌博的情景，就是这种背叛的真实写照。

　　也正是出于这个原因，在后发展国家中，走均富之路的社会总比走贫富急剧分化之路的社会要健康。日本是前者的一个典型。关于日本，有许多神话。比如企业总裁的收入不过是本企业普通职工的十倍、企业破产时老板经常把最后一点钱分给职工然后自己自杀等等，不可信以为真。但是，这些神话，总有若干现实基础。日本是世界上贫富分化最小的国家之一。到六十年代初时，全民医疗保险、终身雇佣制度等等就已经确立。日本穷时，没有多少大款能到国外挥霍，即使偶尔有些也无法成为炫耀性的时尚。日本富时，则几乎全民都成了被世界旅游业所追逐的富裕游客。再看日本的国内市场，“国产”经常是昂贵的同义词，“进口”则有廉价之含义，不管是从中国进口还是从美国进口。

　　中国过去的经济政策，一直强调“改善投资环境”，要让企业赚到钱，对弱势阶层缺乏保护。其意图不能说不好：一部分人先富裕起来后，其财富就能迅速“垂滴”到下层社会中，使穷人受益。殊不知，如果在这条道路上走得过远，则会使贫富分化迅速达到惊人的地步。当中国在非常短的时间内创造了一个巨富集团、使他们的消费能力远远脱离本社会的正常水平时，他们就不在本社会消费了。比如去年香港（也是世界上贫富分化最严重的发达地区之一）的富豪赵丹阳，就以221万美元之巨竞得和股神巴菲特共餐的机会，让巴菲特本人也吃惊不已。按说巴菲特是股神也是慈善家。他一辈子的所得都如数捐了出去，当然不会图赵先生这221万美元了。这些钱，据说都将用来帮助旧金山的穷人和无家可归者。可是，旧金山实际是个满城富翁的地方。许多无家可归者在那里安营扎寨，一个原因就是条件太好了：气候适宜，特别是冬天很温暖，无冻死的忧虑，而且当地人对无家可归非常慷慨。无家可归者固然可怜，但旧金山的无家可归者至少在无家可归者中属于比较不那么可怜的一种。再看看莫道不消魂中国，人口是仅有七十六万多人的旧金山的一千七百多倍，况且穷人比率比旧金山高得多，救济穷人的资源比美国也少得多，更需要帮助。抛开两地的经济发展水平，仅仅以一千七百多的人口倍数来乘一下，那么，赵先生如果对中国的穷人有对旧金山的穷人同样的同情的话，给旧金山的穷人221万美元，就应该给中国的穷人三十七亿美元。可惜，即使他想把自己的财富“垂滴”下去，也轮不上造就了他的社会的老百姓。

　　我在这里不是提倡“不患寡而患不均”，而是提醒我们的社会：不患不均则必患寡。社会公平问题不及时解决，迟早要影响社会的效率。如今中国的老百姓太穷，靠他们创造不出内需来。这就需要政府站在他们一边，帮助他们创造出内需来。具体的说，政府刺激经济的计划，除了基础设施的建设外，还要加强社会服务的含量，比如，医疗、教育、退休金等等。在这些领域，因为长期欠债过多，要补的洞非常大，仅此一项就可以创造出足够的内需来。比如，政府可以给所有农村户口的孩子一个“教育红包”，其数额足够支付这个孩子到任何城市接受义务教育的基本费用，并规定任何学校不能拒绝接受。这样我们才能创造不同的下一代，不同的未来。至于哪个房地产商要破产，那实在不是政府要操心的事情。